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第一百八九章治理宗教 開宗立派(下)

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  陸衡麾下能人奇士其實也不少,比如精通易的老頭子王朗、虞翻、闞澤、許靖等人,不過他們都不在秣陵,但是有一人即懂的風水、也懂的易經,還在秣陵那就是張紘。

  歷史上的張紘就是以秣陵有龍脈,有天子之氣勸孫權這小子遷都秣陵,更名為建業。

  從此之后建業就成了六朝古都,東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都建都在此,甚至之后的太平天國、民國都定都在建業。

  于吉也看到了二張等人,于吉一一認真的看了他們的面向,發現幾乎所有人的運勢都被改變。

  此間陸衡頻頻和于吉敬酒,原本陸衡以為于吉這個牛鼻子老道是那種世外高人,不會喝酒貪杯,那知道這牛鼻子老道一杯接著一杯來者不拒,酒量十分的好也不見醉。

  老牛醉喜歡這樣的人了,老牛這貨色才不管于吉是不是什么仙人,能喝酒、能大碗喝酒的就要和老牛喝。

  至于陸衡召集虞允文等謀士,就是要來會會這于吉,或者說是隱晦的提出怎么治理宗教這個頭疼的問題怎么辦。

  在天朝歷史上宗教也干政過,也越過那條紅線過,甚至利用宗教來造反的都不在少數,什么黃巾起義、太平天國、白蓮教、明教都有。

  雖然現在討論這個有些早,但是于吉的聲望的的確確已經影響到了江東,還有一點就是陸衡不知道眾文臣對宗教的看法。

  陸衡知道不少文臣和道教有著不少的關系,比如趙鼎就師從左慈,信道者更是不計其數。

  陸衡想了想,拿起酒杯又對于吉敬了一杯酒說道:“小子聽聞百姓經常叫先生為‘仙人,先生又是南派代表人物之一,先生可有想過如張道陵一般開山立派?”

  “小子可聽聞,張道陵在西蜀建立五斗米教,如今已經傳到張魯第三代傳承。”

  于吉聽到陸衡提到,張魯這個第三代五斗米傳人的時候,大驚失色!

  連連說道:“不不不,公祺(張魯字公祺)的五斗米道入室太深,更是以軍閥自居,此已有背于我們道門中人,更是背離黃老之說,此乃取禍之道也!”

  “我等學道之人,因當順天命、萬物皆有靈、萬物皆有理、修身、養心、無為而治,如同公祺那邊與世間牽扯太深,如何修心?如何修身?”

  陸衡聽到于吉的觀點還是無為而治,修身、修心那一套,就知道這老道是個典型的黃老派,不過也算沒脫離道家正宗思想的范疇。

  陸衡又問向于吉道:“如今佛學在徐州等地大肆其道,先生又如何看待佛學?”

  于吉卻滿臉鄙夷的說道:“貧道也游歷過徐州,那些佛者要求即生斷除自己的煩惱,以追求個人的自我解脫為主,從了生死出發,以離貪愛為根本,以滅盡身智為究竟。”

  “用佛道之人的話來說,即只否定人我的實在性,而不否定法我的實在性。”

  于吉看陸衡有些迷糊又解釋道:“其實他們認為,人有煩惱因為他們有自我,執著我這個概念或者體驗,認為牢不可破,真實存在就是人我執。”

  “直白的說,就是人有煩惱,就是因為每個人有自我欲望,但是他們又傳揚他們的法我,認為世間所有的事物都是實質的。”

  “比如金銀是實質的,客觀存在的,你又欲望得到金銀,這是貪欲作遂,要化除這貪欲就是他們的基礎理論。”

  “可人性本身就有各種各樣的欲望,才稱之為人,性命受到了威脅希望活下去的生存欲、餓了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆傳宗接代是傳延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲,這是不可能磨滅的!”

  通過交談陸衡知道于吉還是個本土教派的捍衛者,不過陸衡這個后世人知道宗教的可怕之處,但卻沒信教,佛教那些什么四大皆空陸衡就覺得不靠譜。

  最后陸衡問了一個最關鍵的問題:“于吉對于黃巾軍怎么看?”

  于吉大致意思是,黃巾軍的形成是方方面面的,張角利用道術來收買人心,那是因為本身百姓活不下去,《太平經》才有那么大的能力。

  若百姓人人安居樂業,生活富足當然不會響應張角。

  張角此人利用百姓才有黃巾軍的誕生,《太平經》和北方道派只是被張角的野心利用了,即使沒有《太平經》,陳勝、吳廣的一句‘王侯將相、寧有種乎’也掀起了滔天大浪。

  所以要杜絕類似黃巾軍的事情,就是要制度根本治理,讓百姓安居立業才是治根,如靈帝那樣只抓北派道人不做任何制度上改變,百姓活不下去,那就有第二次黃巾軍、第三次黃巾軍。

  于吉之言其實道破了本質,宗教的威力在于信仰,還是那根紅線,這股力量不參政,那就威脅不大,但這股力量加上政治那不管是那種結合都十分可怕。

  幸好因為有始皇帝的強勢出現,天朝幾乎從沒出現過宗教大于皇權的情況,即使皇帝再信教也是被忽悠自己參與其中,雖然被忽悠但是本質權力還是在皇權手里。

  即使如此,今后畸形的宗教也筆筆皆是,邪教、利用宗教偷稅漏稅,披著佛教的外衣,大肆兼并土地的大有人在。

  陸衡想了想對于吉說道:“先生若,小子支持先生在江東開宗立派,但需要一些條件先生可否愿意”

  于吉聽到竟然能讓自己在江東開宗立派,這天大的好事竟然掉在自己頭上?不過畢竟是方外得到之人,還是能冷靜下來的和陸衡確認什么條件。

  陸衡笑了笑說道:“小子支持先生開宗立派,要先生配合治理宗教,至于細節則是先生和軍師等一起探討。”

  “江東治下不允許出現,徐州那種大肆利用百姓建造廟、為佛度金身,甚至有擅自挪用稅收大肆宣揚佛法之人的存在。”

  “百姓、官員可以信教,但必須和日常政務剝離,這必須寫到先生教規里,這就是小子的條件。”

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