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第二百四十三章 以眾擊寡(五)

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  道門之所以能夠有如此富裕的人力去以眾擊寡,巫咸功不可沒,因為金陵書院山主齊佛言、岳陽書院南宮大成不得不聯手應對巫咸。

  這也是無可奈何之事,巫咸最為巔峰時,擁有一劫地仙的可怖修為,與巫陽在仿佛之間。巫咸剛剛脫困時,哪怕失去了大部分修為,仍舊可以正面力敵澹臺云,并且將澹臺云放逐,就算如今的巫咸因為徹底脫離本體的緣故,已經沒有了長生境的修為,也不是尋常天人造化境可以媲美的,除了龍老人之外,儒門之中沒有人是巫咸的對手,只能以眾擊寡。

  這也是李玄都對待巫咸如此“大度”的原因,并非李玄都想要大度,而是形勢如此,不得不大度。想來巫咸也是明白這一點,所以才會如此有恃無恐。

  三人的戰場既不在帝京城中,也不在帝京城外,而是在一個極為詭秘之處,不見天日,不見大地,只有純粹的黑白二色,四處陰氣彌漫,渾不似陽世人間。

  事實上,這里的確不是人間,也不是巫咸臨時開辟的小世界,而是陰陽兩界的縫隙之間。

  “陰陽門”并非什么稀奇法術,會用此法之人不在少數,其原理就是穿行于陰陽兩界之間的縫隙從而繞開陽間的距離障礙,得以一步數百里。巫咸便是以巫教的“靈之術”將兩人強行拖入陰陽的縫隙之間。

  正因如此,此地陰氣極盛,尋常活人此地,就好似一豆燈火置于狂風之中,轉眼就會被吹滅,唯有天人境界以上的修為才能抵御滾滾陰氣,只是如此一來,天人境大宗師也要失去天人合一的種種玄妙,只能依賴本身氣機,好似無源之水無本之木。

  巫咸位于此界之中,化作一抹黑影,游走不定,似乎不急于與兩位山主交手。

  反倒是兩位山主心中隱隱生出幾分恐懼,好似獨自一人行走于夜間的深山老林之中,四周影影綽綽,似乎有什么鬼魅隱藏其中,正盯著夜行之人,夜行之人有所察覺,卻又不知道鬼魅在于何處,只覺得脊背發寒。

  有道是“疑心生暗鬼”,武夫交手的破綻在于招數,而方士斗法的破綻則在于心境,無論是執念,還是恐懼、仇恨等情緒,都是心境的破綻,做不到心如止水,就要被人乘虛而入,不斷放大心境上的破綻。此過程好似大堤決口,在洪水的沖擊下,缺口只會越來越大,最終使得心境徹底崩,或是發瘋發狂,或是呆如木偶。

  一時間,齊佛言和南宮大成只覺得思緒紛雜,心情低沉,許多本已釋然的心結、許多不能與人言的陰暗心思,都涌上心頭,甚至還有許多根本不曾有過的負面情緒,也出現在心中,迅速滋生壯大,就像饑餓的野獸,不斷撕咬兩人的心神。

  “這是巫教的‘靈之術’,最是擅長制造心魔,亂人心神,若是讓心魔不斷壯大下去,就會攻伐神魂,甚至鳩占鵲巢。”

  齊佛言畢竟是儒門中的頂尖人物,見多識廣,立時認出了巫咸的手段。

不過有一點,齊佛言沒有想明白,就算巫咸是靈  山十巫之首,也不該精通“靈之術”才對,這是其他大巫的神通。

  只是在這等關口,齊佛言來不及深思,趕忙運轉幾乎是無往不利、無所不能的“浩然氣”,驅散各種負面情緒,所謂天地正氣,最是克制這類陰邪手段,這便是書生不怕鬼的由來了。

  南宮大成也是如此,運轉“浩然氣”,抵御心魔。

  “靈之術”的確不屬于巫咸,而是屬于靈山十巫中的巫羅,巫羅不在開明六巫之列,是將巫咸封印的四位大巫之一。

  巫咸之所以能掌握“靈之術”,李玄都功不可沒,因為紫燕山人死在了李玄都的手中,他在幽冥谷中得到的四根骨杖也隨之落到了李玄都的手中。

  當年巫姑等四位大巫為了封印正值巔峰卻又因為“長生石”而發瘋的巫咸,特意煉制了這四根骨杖,自然不是俗物。用道門的劃分,可以算是四件半仙物,合起來便算是一件仙物。不過這件仙物局限性極大,因為每根骨杖之中都有一門巫教的秘術,分別對應了四位大巫,只有完全掌握這四門秘術,才能發揮出仙物的威力,哪怕是四位大巫,也要合力駕馭才行。

  事實上,就算放眼巔峰時期的巫教,也只有巫咸和巫陽有望掌握這件仙物,并非兩人精通對應的四門秘術,而是以兩人的境界修為,只要想學,也許不如專精這門秘術的大巫,用以駕馭四根骨杖還是不難。

  正所謂術業有專攻,紫燕山人得到四根骨杖之后,只是勉強修成了“體之術”,根本無法發揮出仙物的威力,只有巫咸才有望發揮出四根骨杖的全部威力。

  不過李玄都考慮到巫咸對于“長生石”的執念,也不敢將四根骨杖全部交給巫咸,畢竟四根骨杖相當一件仙物,巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物,是完全不同的兩個概念,到那時候,只怕是長生之人都很難制住巫咸,故而李玄都只把其中一根骨杖交給了巫咸。

  巫即、巫姑、巫真、巫羅四位大巫分別對應“幻之術”、“體之術”、“魂之術”、“靈之術”。其中“幻之術”和“體之術”顧名思義,是幻術和修煉體魄之法,“魂之術”是拘拿魂魄之法,巫咸本就精通此法,“靈之術”是通靈之術。

  巫咸所掌握的骨杖便是對應“靈之術”,也叫“通靈之術”,其本意是與死者溝通,不過經過不斷發展,又生出了種種玄妙,可以分為兩大部分。“通”是“通幽”,“幽”即幽冥,“靈”是“心靈”,對應神魂心境,巫咸先是用“通幽之術”將兩人拉入陰陽縫隙之間,又以“心靈之術”喚起兩人的心魔。

  當年巫羅曾經憑借此法在人間造就神國,凡是信仰巫羅之人,可以在睡夢之中通過“靈之術”構建的橋梁,進入到巫羅的神國之中,只要能通過巫羅設下的各種考驗,便可獲得一種名為“祝由術”的巫術,道門稱其為“迷魂法”,安西大秦國稱其為“催眠術”,可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事,不過信徒的心靈也隨之被巫羅以“祝由術”控制,

  雖然看上去記憶和情感沒有任何變化,但只要巫羅動念,立刻就會成為巫羅的傀儡。

  許多人得了此法之后,雖然不能匹敵中三境以上的高手,但是用來對付普通人卻是綽綽有余,欲望溝壑難填,或是趁機謀財害命,或是趁機奸人妻女。

  如此一來,這些人對于巫羅越發虔誠,信奉巫羅之人也越來越多。

  最為鼎盛時的巫羅足有信眾近百萬,獨霸一方,是幾位大巫中勢力最大之人,只可惜巫羅遇到了師承太上道祖的祖天師,被祖天師以“天師雌雄劍”破去了金身,天師教又迅速清剿巫教的殘余勢力,使得巫羅進入了神仙的第一重死亡之中,瀕臨第二重死亡。

  不過巫羅并未徹底消亡,千百年來,還是時不時有人會莫名其妙地得到“祝由術”,以此開始興風作浪,不過那又是另外的故事了。

  當巫咸握住骨杖并以此催動“靈之術”的時候,她聽到骨杖中傳來了姐妹的低語,那是巫羅求救的聲音,不過巫咸作為靈山十巫的“大姐”,并不想救巫羅,拋開巫羅曾經暗算她的恩怨不談,巫咸在做道姑的這段時間里,逐漸想明白了許多事情,巫教亡了就是亡了,因為巫教不能適應這個世道,必死無疑,三教接替了巫教的位置,那么她就應該在道門扎根,畢竟她已經有了一個全新的身份,是該跟過去做一個徹底的決裂了。

  尤其是爭奪“長生石”失敗之后,巫咸就更堅定了這個想法,所以她這次參與到儒道決戰之中,并沒有抗拒心理,反而打算借著此戰洗刷自己的過錯,真正在道門之中立足。

  正因如此,此時的巫咸沒有絲毫留手。

  在齊佛言和南宮大成專心抵御心魔的時候,她再一揮袖,一座山峰的虛影從天而落。除了山體如墨之外,仿佛真正的山岳從天而降,躲無可躲,避無可避。

  這是巫咸去西京爭奪“長生石”時路過終南山拓下的山影,本想用來對付上官莞,結果沒想到是李玄都親至,巫咸自知不是李玄都的對手,便將這山影留了下來。

  此地本就只有黑白二色,巫咸放出山影之后,齊佛言和南宮大成只覺得眼前一黑,入眼所見,盡是黑墨,黑云壓城一般。

  不過以兩人的境界修為,即使是真正的山峰,也能擊碎,所以兩人同時舉起雙手,竟是生生托住了從天而降的終南山影。

  巫咸顯出身形,化作一道仿佛頂天立地的巨大黑影,背后分出六條手臂,分別對應她此時的六大神通,其中一條手臂握有骨杖,正是“靈之術”。

  只見巫咸張開雙手,口中響起古老晦澀的音節,極富韻律,仿佛詠嘆。

  隨著她的詠唱,無數的黑霧隨著這奇異的韻律開始震動,從四面八方涌向巫咸。

  轉眼之間,巫咸身邊的黑霧越來越濃,漸漸地將她的身形全部淹沒。在她身后,出現了一座黑沉沉的大山虛影,仿佛潑墨山水,沒有其他顏色,看不真切,只能隱約可見山上有十道高大身影,頂天立地。

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